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  彝族民间有各式各样的传统曲调,诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。无论男女老少,个个都会唱几首。有的曲调有固定的词,有的没有,是临时即兴填词。山歌又分男女声调,男声调雄浑高亢,女声调柔和细腻。各地山歌又有自己独特的风格,如著名歌曲《马儿快些跑》、《远方的客人请您留下来》,就是根据彝族民间曲调提炼出来的。

  彝族民歌有其独特的传承意义,在彝族,每年都有重要的,传统的歌舞表演,是彝族的特色。当男女互相表达情意之后,就会围这火堆一起跳彝族舞曲。

  最具有代表性的彝族民歌彝族撒尼人的叙事歌《阿诗玛》。它通过阿诗玛与阿黑同封建势力的代表--热布巴拉家的斗争,歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神,体现了撒尼人民反对封建压迫的坚强意志和追求自由幸福的美好愿望。撒尼人民称“阿诗码”是“我们民族的歌”,阿诗玛是撒尼族聪明、美丽、勤劳的姑娘,是千万个撒尼姑娘中最好的一个。

  随着社会的发展,面对当今时代变迁和强势文化的冲击,武定彝族酒歌这一传统的民间文化财富正面临逐渐消逝的危机,生活习俗日趋与汉族接近,生活都市化,加之大众传媒的普及,强势的汉文处于主导,使酒歌文化的生存、传承空间越来越小,加剧酒歌活动的消亡。目前,在彝家山寨,传统性、比较古老的酒歌只有少数老者能唱,年青人大部分都不会唱。

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  阿来:对,这个剧本我始终坚持一种比较现实主义的风格。对文学而言,付出努力而未能成功的牺牲者,他们的故事命运有更多打动人的力量。

  这个世界上并不是只有成功,登山本身就是一个团队的事情,一些人成为英雄,背后有无数人的牺牲和付出去支撑。比如1960年中国第一次成功登顶珠峰,做出很大贡献的是未能登顶的刘连满。他在陡峭的第二阶梯处搭人梯把其他3个人送上去,把自己体力耗尽了,只能留下。在那么高的海拔,又冷又饿,大家都以为他要死了。他自己也觉得自己肯定要死了,队友留给他的氧气他也没有用,写了纸条说把氧气留给队友们下山时候使用,然后把氧气关掉,在那里等死。后来队友下山之后他奇迹般地活下来了。但最后得到更多献花掌声的,是那3个成功登顶的队友,不是说他们不应该(得到这些),但我们也不该忘记未能成功登顶的人。

  澎湃新闻:你是个自然爱好者,经常关注动植物,但登山似乎更偏向于人如何去挑战自然,你怎么看其中的区别?

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